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《淮南子》卷9主术训诗解21取民有度同乐无哀_淮南子有度同乐

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发表于 2021-3-26 18:20 |显示全部帖子
《淮南子》卷9主术训诗解21取民有度同乐无哀
  题文诗:
  租敛于民,人主者必,先计岁收,量民积聚,
  知饥馑数,有余不足,然后乃取,车舆衣食,
  供养其欲.高台层榭,接屋连阁,非不丽也,
  然其民有,掘穴狭庐,以托身者,明主弗乐.
  肥醲甘脆,非不美也,然其民有,糟糠菽粟,
  不接于口,明主弗甘.匡床蒻席,非不宁也,
  有处边城,犯于危难,泽死暴骸,明主弗安.
  故古君者,惨怛于民:国有饥者,食不重味;
  民有寒者,冬不被裘.岁登民丰,乃悬钟鼓,
  始陈干戚,君臣上下,同心而乐,国无哀人.
  故古之为,金石管弦,所以宣乐;兵革斧钺,
  所以饰怒;觞酌俎豆,酬酢之礼,所以效善;
  衰绖菅屦,辟踊哭泣,所以谕哀.有充于内,
  成像于外.乱主取民,不裁其力,求于下则,
  不量其积,男女不得,事耕织业,以供上求,
  力勤财匮,君臣相疾.故民至于,焦唇沸肝,
  有今无储,乃撞大钟,始
”宝玉道:“这怕什么!古来闺阁中的笔墨不要传出去,如今也没有人知道了. "说着,只见惜春打发了入画来请宝玉,宝玉方去了.香菱又逼着黛玉换出杜律来,又央黛玉探春二人:“出个题目,让我诌去,诌了来,替我改正
击鸣鼓,吹笙弹瑟,
  犹贯甲胄,而入宗庙,被纨从军,乐失所生.
  【原文】
  人主租敛于民也。必先计岁收,量民积聚,知饥馑有余不足之数,然后取车舆衣食供养其欲。高台层榭,接屋连阁,非不丽也,然民有掘穴狭庐所以托身者,明主弗乐也。肥醲甘脆,非不美也,然民有糟糠菽粟不接于口者,则明主弗甘也。匡床蒻席,非不宁也,然民有处边城,犯危难,泽死暴骸者,明主弗安也。
”那宝玉听见了不知依与不依,要知端详,且听下回分解.第三十回  宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外  话说林黛玉与宝玉角口后,也自后悔,但又无去就他之理,因此日夜闷闷,如有所失
故古之君人者,其惨怛于民也。国有饥者,食不重味;民有寒者,而冬不被裘。岁登民丰,乃始县钟鼓,陈干戚,君臣上下,同心而乐之,国无哀人。
  故古之为金石管弦者,所以宣乐也;兵革斧钺者,所以饰怒也;觞酌俎豆,酬酢之礼,所以效善也;衰绖菅屦,辟踊哭泣,所以谕哀也。此皆有充于内而成像于外。及至乱主,取民则不裁其力,求于下则不量其积,男女不得事耕织之业,以供上之求,力勤财匮,君臣相疾也。故民至于焦唇沸肝,有今无储,而乃始撞大钟,击鸣鼓,吹竽笙,弹琴瑟,是犹贯甲胄而入宗庙,被罗纨而从军旅,失乐之所由生矣。
  【译文】
  君主要向人民征收赋税,一定要事先盘算一下年成好坏,估计一下人民手中的积蓄,弄清百姓是饥还是饱、有余还是不足,做到心中有数,然后才酌情征收供君王车马衣食所需的赋税。高耸的楼台、层叠连片的榭屋和宫室
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,十分壮观漂亮,但是老百姓还挤在土房窄屋里栖身,那么英明的君主就不会以住入这些华丽的宫室楼台里为快乐;肥砵醇厚、甘甜酥脆的酒食,也十分味美可口,但是老百姓还过着糟糠粗粮都吃不上的日子,那么英明的君主就不会以享用这些美味佳肴为甜美;安适的床榻、细软的席垫,也十分舒适,但是老百姓还过着戍守边境、遭受危难、战死野外、尸
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骨暴露的日子,那么英明的君主就不会以寝卧舒适为安适。所以古时候的君主,他对百姓的痛苦而担忧、悲伤,只要国家里有挨饿的人,他就不会对食物挑东拣西;只要国家中还有挨冻的人,他就不会身穿裘皮;只有当年成丰收百姓富足时,君主才悬挂钟鼓、陈设干戚,君臣上下与民同乐,国家因此无一人悲哀。
  所以,古代制造铜钟、石磬、箫琴,是用来表达快乐之情的;制造兵器、铠甲、斧钺,是用来表示愤怒的;制定祭祀、应酬礼节,是用来传递互相友善、喜悦的;而穿丧服系麻绳着草鞋、捶胸顿足号啕痛哭,是为了表述哀悼之情的。这些喜怒哀乐之情,都是发自内心世界,又以一定的外在形式表现出来。到了乱世昏主,搜刮民脂民膏时不顾百姓的承受力、聚敛财富时不看百姓的家底积蓄,民众从事的男耕女织根本无法供给上面君王的奢求,这样导致民力疲乏,财源枯竭,君臣互相怨恨。因此人民是被弄得唇焦舌燥、心急火燎,吃了上顿没有下顿,在这样一种生活状态下却去撞击大钟
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、擂击响鼓、吹奏竽笙、弹拨琴瑟,就好像是披戴盔甲进入宗庙祭祀神灵、穿着细软华丽的锦衣出征打仗一样,完全失去了原本制定音乐的目的了。
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楼主威武。

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